​什么是扫除力？又如何培养自己的扫除力呢？

什么是扫除力？又如何培养自己的扫除力呢？

在说扫除力之前，你认为世界有那些伟大的发明呢？

曾经有一个争论：什么是世界上最伟大的发明？大家的第一反应是WiFi，的确，阳光、空气、水和Wi-Fi已经成了我们生活的基本要素。但关于这个问题，其实是有很多争论的。

新加坡前总理李光耀就说过“世界上最伟大的发明是空调”。因为在新加坡，包括在东南亚、南亚很多地方，空调绝对是一个刚需。有宗教史家指出，佛教的产生与古印度的气候密切相关。为什么这么说呢？因为对人生种种痛苦的体验和解脱，对清凉世界、涅槃世界的向往，都是跟那个地方炎热潮湿的气候有关的。所以，我们可以理解李光耀为什么认为空调是世界上最伟大的发明。

这个问题还有一个答案——世界上最伟大的发明是抽水马桶。大家可以想象一下，没有抽水马桶的世界有多么恐怖。相信欧洲的皇室们对这件事是最有感受的，因为欧洲的宫廷不像中国的宫廷是平房，而是楼房，一个没有抽水马桶的宫殿，外面的辉煌和里面的气味是一种什么样的反差。

有一个古罗马皇帝宣称自己是神的儿子，然后一个古罗马作家就回应说“关于这个问题，我觉得每天给他倒粪桶的仆人是最有发言权的。”排泄物是一个生命体必然保有的一部分，但这个问题导致了很多的哲学思考——排泄物正好是神圣性的绝对的反面，一切将人世的东西神圣化的努力都没办法回避这个问题。

l物质垃圾显而易见

我们对家有很多的定义，那是一个让人感到温暖、放松、有归属感的地方。但从一个特殊的角度，我们也可以说家其实是一个排污的地方：每天回到家，我们洗澡、刷牙、洗衣服，所有这些东西都是排污的过程。同时，我们每天的生活还会产生大量的生活垃圾。垃圾是一个非常严肃、不可回避的问题。物质垃圾显而易见，只要你生存，只要一个系统运行，就一定会产生垃圾。垃圾就是运行过程中自然产生的负价值，意味着混沌、混乱。物质世界的垃圾是一个非常严肃的问题，但在精神世界里，当我们思考精神生活的时候，好像这个问题就被大大忽略了。我们不觉得我们的精神生活也会产生大量的垃圾，当我们反省我们精神生活的时候，好像也很少想到这样一个问题。

l清扫传统

我们如果从一个特殊的角度来看人类的文明，它既是创造价值的过程，也是消除负价值、消除混沌和混乱的过程。

前一阵我家人去旅游，留我一个人在家。我自己生活了三天之后，发现家里脏得有点儿待不下去了，地板很脏，沙发上放着东西，桌子上放着东西……以前家里很干净是因为天天有人清扫、收拾，让我误以为家就一直是这个样子，而忘记了之所以呈现出这个样子是因为有一个我不太关注的系统在维护家里的状况，而一旦这个系统消失、停止运行的时候，我立即就感觉到被忽视的那一面了。

人类文明一方面是创造价值的过程，另一方面是去掉负价值的过程。

我们中国人过节有一个习惯是大扫除，过年之前这是一个很重要的项目。但我们的节日并不像西方那么频繁——西方节日频繁到什么地步呢？每7天一次，礼拜日（安息日），也是一个休整日。现在在欧洲的有很多地方，礼拜日商店也是不开门的，因为长期以来，在西方那种文化传统里，这一天就是用来规整、打扫我们物质世界和精神世界的。你的精神状态是要跟平时不一样的，你要上教堂，哪怕你是一个农民，去乡村教堂的时候，也要穿上很正式，很整洁的衣服。这种经常性的仪式化节日使得他们保持了一种清扫的传统。

当然，一个很重要的清扫是精神领域的清扫。如果是基督徒的话，他每一天都会有固定的仪式，早晨、晚上、吃饭的时候他都会有祷告。尤其是礼拜天的忏悔，它在某种程度上就是一种精神上的清扫过程。这在清教徒是非常明显的。清教徒的本意是“纯洁主义者”，无论是在物质世界还是精神世界，他们都遵守一个原则，去掉一切不创造价值的环节。在某种程度上，那就是一种清扫的传统：将混乱、无序、负价值的东西从自己的世界里定期清除掉。

l扫除力是一种能力

日本是清洁大国，从某种程度上说，日本人在生活和工作当中都跟清教徒有异曲同工之处——去掉一切不创造价值的环节。也有人说，日本人染上了一种洁癖。

舛田光洋在《扫除力》这本书里强调，对一个人或组织来说，扫除力是一种很重要的能力，它不仅仅是一种生活习惯、工作习惯，更是一种精神生活的习惯。

《扫除力》这本书让我真切的体会到扫除力的确是一种能力。我们的平庸、失败，我们生活和工作当中出现的种种混乱、无序，往往跟我们缺乏扫除力有关。

l垃圾是生活的一部分

如何才能培养扫除力呢？首先要直面一个事实： 垃圾是我们生活的一部分。

我们生活的世界一定会每日每时出现垃圾，我们在创造价值的过程中自然会出现负价值，以及不产生价值的种种的因素。脏是一种常态，垃圾是一种常态，混乱和无序也是一种常态——我们需要以固定的周期流程来清除这些负价值，这些不创造价值的因素和环节。

垃圾的量常常超出我们的想象。除了显而易见的垃圾以外，还有那些隐性垃圾，潜垃圾、暗垃圾。比如我们除了家里每的例行清扫之外，还需要做一件事情——扔东西。扔旧衣服、旧书，扔那些一直占用你的空间，但实际上已经不可能再创造任何价值，甚至可能创造负价值的东西。我们一定要避免面对潜垃圾、暗垃圾的时候产生的无感和非理性状态。

对那些没有价值或价值很小的东西，我们常常会出现一种心理状态——禀赋效应。就是说，当你拥有这个东西的时候，你会高估它的价值。

有一个好办法可以帮助我们消除【禀赋效应】这种面对潜垃圾的非理性：比如你有一件旧衣服舍不得扔，这时候你可以反过来想，如果现在没有这件衣服，你愿意花多少钱来买这件旧衣服？你开出的价可能只是5块钱。同样，你舍不得扔的电视机，如果没有它，愿意花多少钱去买？

l归位，回到原初状态

还有就是， 我们要确定我们物质生活和精神生活的原点和初始状态。 清扫和扫除就是回归原点的状态，用日本人的话说就是“归位”，回到原初的状态。如果你不确定这个状态，你的清扫和扫除就没有一个标准和目标。

就因为没有确定这个原点，才让我们的家，我们的书房，我们的卧室乱七八糟。当然，我们的精神世界更可能出现这种状况。

你精神状态的原点是什么？你的脑子里充斥着大量不产生任何价值的观念，它们都是无效运行的垃圾程序。你没有意识到那是垃圾，更没想过用什么方法去清除它。

确定原点的关键是经常给自己列清单，无论是面对物质世界还是精神世界，无论是面对自己的物质资产、精神资产还是无形资产，你都要尽可能的经常列出清单——清单，是去掉不创造价值的环节和要素之后的单子。

我们可以把清教徒“去掉一切不创造价值的环节和要素”的规则，作为我们物质生活和精神生活的信条，最后形成一种习惯。如果你经常做到这几点的话，就能慢慢培养出强大的扫除力。扫除力是你竞争力很重要的一部分。